1919年11月14日 (己未年九月廿二)，赵五贞在花轿中自杀引发社会大讨论。

1919年11月14日，长沙女子赵五贞在花轿中自杀引发社会大讨论。

赵女士，长沙人，名五贞，年23岁。父亲叫赵海楼。女士颇知书识字，生平爱看湘子化斋、观音试道等说书，性情温和，自幼即不食肉。在家攻刺绣裁缝、烹调饮食、检点什物等事无不料理得法。父母为他选婚，谈及同街少老板吴五，以古董业为生，家业不薄、因向赵女士家求婚。吴五母亲平日声名狼藉，以悍恶著称。吴亦年过三十，又为再娶。撮合的人在赵家百端怂恿，赵的父母亦贪图吴家的丰厚的聘金，姻缘遂于1919年七月（夏正）告成。赵女士因吴家为再婚，颇露不悦。

纳聘事竣，商定于11月14日举行结婚。女士心神惘惘好象不太情愿，迫于父母之命，不敢做声，时时长吁短叹，母亲姐嫂装饰照料，并且满身搜查，只有绑腿一物声称天寒不能解换。妆梳已毕，忽谓其姊曰：“劳力费心，以后再报答。”将进花轿时，挥涕告辞，逢人便拜，眷顾母姊，形色依依。

吴家那天接亲，由南沙井起程，行至青石桥协中孚南货店门首，轿夫忽见轿内鲜血淋漓，知道发生意外，都惊呆了，此时距吴家已不远，急忙前进。吴家听轿夫报告，忙命媒人先在门外掀轿帘查看。但见赵五贞仰面而卧，喉管割痕寸余，血如泉涌。由轿内发见剃刀一柄，左脚绑腿已经解散。女士奄奄一息，不能说话。当时吴母在旁，五贞将两手所带订金戒指取下交给她。父亲赶来安慰说：“接你回去，永不嫁人。”五贞只能点头。贺客奔赴红十字会请来医士施行急救。该会因没有女医女病室，转送湘雅医院救治。刚到门前赵五贞已气绝身亡。吴赵两家报由长沙地方检察厅，派检察官杨善称率同检验吏前往勘视。委系生前自杀身死。判令两家商葬了事，而检察官硬于棺木上贴一“吴赵氏”的封条。

11月21日，《女界钟》发行特刊第1号，报道了赵女士自杀全过程。同时发表一系列关于赵女士自杀以后各界的反应言论。

署名斯咏的文章说：不想当这个女子解放声浪日高的时候，居然有这种惨剧演在我们的眼前，为什么偌大的世界竟容不得一个女子，生生的逼着她去死？这到底是为着什么？咳！难道不是这种万恶的婚姻制度吗？煌煌礼教，赫赫父命，若是提出抗议，马上加一个不贞不孝的罪名，天地间还有她的立足地吗？赵女士定婚时自己明明不愿，他父母偏偏不取得她的同意。后来她表示反对，他父母不是不知道，并且以死拒绝的意思都是知道的，所以上轿时还要检查一次，怕她带有凶器。女士想要求生是不可能的，于是乎求死。我想大千世界还有无数象赵女士这类的人，还有无数象赵女士父母的父母，（1$ｄｊτ.ｃōｍ）以后本人对于本身问题到底只有死之一法？还有其他救济的办法？

署名仲明的文章说：听说女士的家庭，对于男家素来是满意的，对于媒人也是极相得的。惟有女士一人，晓得那黑暗地狱，没有调查明白，与其今日盲从，到后来不幸，不如现在牺牲了生命为好。听说她的父母还说她不会享福。偏偏要自己作送自己（系本社记者调查所得的）。要晓得子女满意不满意，才是真正的标准。若是要以父母的满意为子女的满意，岂有这个道理呢？我们中国所以没有一个圆满的家庭，也就是这个缘故了。

11月14日，长沙妇女赵五贞在花轿中自刎，在各界人士中引起强烈反响。16日，毛泽东在长沙《大公报》上发表《对于赵女士自杀的批评》，指出：“这事件背后，是婚姻制度的腐败，社会制度的黑暗，意志的不能独立，恋爱不能自由。”“是环境逼着她求死的”。